Principais Conceitos dos Vedas

Por Alexandre Perlingeiro      

(Baseado em obra não publicada sobre Hinduísmo, de Annabella Magalhães)

Brahman, o Absoluto, a verdadeira natureza da criação, presença eterna, origem e substância de tudo, quando permeia o corpo físico individual, é chamado Atman, Eu.

Atman é Brahman.

Essa presença eterna, embora permeando o corpo, não age, mas é o agir do corpo; não vê, mas é o olhar do olho; não sente, mas é o sentir do corpo.

Por Ele estar em um corpo, a ignorância (avidya) produz a noção do Eu, Atma, limitado com as características e qualidades do corpo e o sentimento de ser agente da ação.

Da mesma forma, por causa do Eu estar em todos os corpos da criação, o véu da ignorância (Maya) faz parecer que há um Eu para cada corpo.

Eu, Atma, sou ilimitado, indestrutível, inalterável, indivisível, livre de ações e desejo, eterno, não afetado pelo corpo que nasce, morre, age, sofre e goza.

Mais sobre Atman em Evolução Espiritual (Clique aqui para ver) e sobre Brahman em Brahman, o Sol dde todos (Clique aqui para ver).

Maya significa ilusão, artifício, encantamento.

É aquela que produz aquilo que não existe.

Como véu, maya encobre a apreciação de nossa verdadeira natureza divina, Brahman.

Em relação ao Absoluto (Brahman), toda a criação é maya, é ilusória.

Ela não se reconhece como sendo da mesma natureza do Absoluto e então confunde o mundo e o mundo parece real.

Individualmente ela é avidya, a ignorância que produz o sentimento de limitação, a identificação com o corpo.

Do ponto de vista relativo, vejo a criação, lido com ela, ajo no mundo, mas Eu não sou afetado por ela.

Você entenderá bem o que é maya no texto: Evolução Espiritual (Clique aqui para ver)

Karma vem da raiz sânscrita kr, fazer.

Karma significa ação.

Os Vedas estabeleceram vititakarma, ações e atividades, direcionando os deveres que cabem em cada situação.

O objetivo de vihitakarma é fazer com que o homem cultive a atitude adequada através da vida, apreciando o Criador, a ordem e a harmonia da Criação, encarando o mundo objetivamente e compreendendo que ao homem cabe a ação, mas os resultados, os frutos da ação cabem ao Criador.

Devido à ignorância de sua verdadeira natureza e conseqüentemente à não apreciação da harmonia da Criação e suas leis, o homem age influenciado por seus gostos e aversões, preso aos resultados de suas ações, ficando assim envolvido no ciclo de nascimentos e mortes (samsara).

Existem três tipos de karma: Agami Karma, Sanchita Karma e Prarabdha Karma.

Agami Karma são os resultados de minhas ações atuais e futuras. Corresponde às sementes que serão plantadas por mim.

Sanchita Karma são todas as ações feitas em vidas passadas, acumuladas em estado potencial e que ainda não germinaram.

Prarabdha Karma são as situações que estamos vivendo neste momento, as sementes já germinadas, as ações que já produziram suas conseqüências, é o destino que não podemos modificar e sim aceitar.

O Agami Karma e o Sanchita Karma são queimados pela aquisição do Conhecimento de minha verdadeira natureza. Veja mais em Karma e Superação (Clique aqui)

Já o Prarabdha Karma não pode ser queimado.

Dharma vem da raiz dhr, manter, preservar, sendo aquilo que deve ser feito em conformidade com as leis da natureza que mantém a Criação. O que é esperado de alguém fazer.

O Dharma é uma ordem, um comando até que seja compreendido, pois a apreciação de qual é o meu papel nasce de uma maturidade. Quando o homem tem uma maturidade, quando sua mente torna-se clara, ele vê a harmonia da Criação e se vê idêntico ao Criador, aí então o dever torna-se uma ação natural.

Moksha vem da raiz muc, liberar.

Moksha significa liberação, a liberação da morte, da infelicidade, da ignorância de quem sou Eu.

É dito nas Upanishads: “Podemos ir para fora de nós mesmos e gastar muita energia na busca da realização, mas nossa jornada estará sendo feita na ignorância e não nos trará mais perto do nosso objetivo, porque moksha já é nossa verdadeira natureza.”Moksha já é um fato.É necessário somente uma mente preparada, que deseje escutar, refletir e meditar sobre o Conhecimento.

A liberação é a meta de todos os seres.

Vivenciá-la depende somente da caminhada de cada um no sentido da eliminação da ignorância. 

Mais sobre Moksha em Evolução Espiritual (Clique aqui para ver)

Samsara vem da raiz samsr, circular, passar por diversos estados.

Samsara é o ciclo de vida, morte e novamente renascimento.

Samsara é a prisão daquele que está ligado aos seus gostos e aversões, agindo apegado aos frutos de suas ações, ignorante de sua verdadeira natureza. Este homem viverá acumulando karmas e necessitará nascer muitas e muitas vezes até alcançar a maturidade que o orientará no sentido da liberação e o livrará do ciclo de nascimentos e mortes.

Eliminar o samsara é descobrir nossa verdadeira natureza divina, Brahma.

Voltar a pagina inicial

http://www.tantrayoga.pro.br/